La Vera Carita

Esegui la carità reale se puoi dare liberamente senza aspettare nulla in cambio.

L’essenza della vera carità è dare qualcosa senza aspettarsi nulla in cambio del dono. Se una persona spera che qualche beneficio materiale possa sorgere dal suo dono, sta solo eseguendo un atto di baratto e non di carità. Una persona caritatevole non dovrebbe far sentire ad altre persone l’indebitamento o utilizzare la carità come un modo per esercitare il controllo su di loro. Non dovrebbe nemmeno aspettarsi che altri siano grati, perché la maggior parte delle persone è scoraggiata sebbene non necessariamente ingrata. L’atto della vera carità è salubre, lascia libero sia il donatore che il destinatario.

L’atto meritorio della carità è altamente lodato da ogni religione. Coloro che hanno abbastanza per mantenere se stessi dovrebbero pensare ad altri e estendere la loro generosità ai casi meritevoli. Tra le persone che praticano la carità, ci sono alcuni che danno come mezzo per attirare gli altri nella loro religione o credo. Un tale atto di dare che si esegue con l’ulteriore motivo di conversione non può veramente dire essere una vera carità.

Il buddismo considera la carità come atto di ridurre l’avidità personale che è uno stato mentale inadeguato che ostacola il progresso spirituale. Una persona che sta arrivando alla crescita spirituale deve cercare di ridurreil la propri egoismo e il suo forte desiderio di acquisire sempre di più. Dovrebbe ridurre il suo forte attaccamento a possedimenti che, se non lo consenten, possono schiavizzarlo all’avidità. Quello che egli possiede deve invece deve essere usato per il bene e la felicità degli altri: i suoi cari e quelli che hanno bisogno del suo aiuto.

Quando dona, una persona non deve eseguire la carità come un atto del proprio corpo da solo, ma anche con il suo cuore e la sua mente. Deve essere gioia in ogni atto di offerta. Una distinzione può esserei fatta tra dare come un atto normale di generosità e Dana. Nel normale atto di generosità, una persona dà la compassione e la gentilezza quando si rende conto che qualcun altro ha bisogno di aiuto e è in grado di offrirla. Quando una persona esegue Dana, dà come mezzo per coltivare la carità come virtù e per ridurrella  propri egoismo e brahmare. Esercita la saggezza quando ricorda che Dana è una qualità molto importante da praticare per ogni buddista ed è la prima perfezione (paramita) praticata dal Buddha in molte delle sue nascenti nascite alla ricerca dell’Illuminismo. Una persona esegue dan nell’apprezzamento delle grandi qualità e virtù del Triplice Gioiello.

Ci sono molte cose che una persona può dare. Può dare cose materiali: cibo per gli affamati, soldi e vestiti ai poveri. Può anche dare la sua conoscenza, abilità, tempo, energia o sforzo a progetti che possono dare beneficio per gli altri. Può fornire un orecchio simpatico e un buon consiglio ad un amico nei guai. Si può frenare da uccidere altri esseri e così facendo eseguire un dono di vita agli esseri impotenti che sarebbero stati uccisi altrimenti. Può anche dare una parte del suo corpo per gli altri, come donare il suo sangue, gli occhi, il rene, ecc. Alcuni che cercano di esercitare questa virtù o sono commossi da grande compassione o preoccupazione per gli altri, possono anche essere disposti a sacrificare La propria vita. Nelle sue nascite precedenti, il Bodhisatta aveva molte volte dato delle parti del suo corpo per gli altri. Aveva anche abbandonato la Sua vita in modo che altri possano vivere, così grande era la sua generosità e compassione.

Ma la più grande testimonianza della grande compassione del Buddha è il suo regalo inestimabile all’umanità, il Dhamma che può liberare tutti gli esseri dalla sofferenza. Al buddista, il dono più alto di tutti è il dono del Dhamma. Questo dono ha grandi poteri per cambiare una vita. Quando una persona riceve Dhamma con una mente pura e pratica la Verità con serietà, non può mancare di cambiare. Egli sperimenterà maggiore felicità, pace e gioia nel suo cuore e nella sua mente. Se fosse stato una volta crudele, diventa compassionevole. Se fosse una volta vendicativo, diventa perdonante. Attraverso il Dhamma, gli odiosi diventano più compassionevoli, gli avidi più generosi, e l’inquieto più sereno. Quando una persona ha assaggiato il Dhamma, non solo sarà presente la felicità qui e ora, ma anche la felicità nella vita in seguito in viaggio a Nibbana.

Venerable K. Sri Dhammananda Maha Thera

http://www.budsas.org/ebud/whatbudbeliev/168.htm